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龙姬并非天生神明，这是藤原初夏的母亲告诉她的。
日本是一个多信仰的国家，在神明的区分上有先天和后天之分。
先天型神明居住于神明之地高天原，祂们因为自身的特性或伟大事迹受到人类的供奉，类似于天照、惠比寿、毗沙门天这一类，祂们大多于历史或神话中有所记载，受到神明制度的约束，先天性的神明很少死亡，即使死亡也会因为信徒的力量再次复活，因此数量上不会发生明显的增加或减少。
而后天型神明就没有那么多的规定了，这一类的神明种类很多，可以是植物、动物、妖怪甚至一些邪恶的存在，只要能够满足人类的愿望，用自己的能力换取供奉，拥有神社后，祂们就获得了被称为神明的资格。数千年来，不知道诞生了多少这样的‘野良神’，也不知道有多少‘野良神’死去了。
简单来说，先天神明诞生于人类的祈愿，而后天神明更像是一种修行方式。
和前者不同，后天神明与其最大的区别除了没有神位外，还有一个缺陷就是无法治疗信仰的反噬，也就是被‘恙’侵染致死。
对于先天神明而言，神器或信徒造成的‘恙’可以通过浇净水或者祓禊来解决，但后天神明大多为妖怪，它们天生和净水相性不合，手水舍中的净水甚至会对它们造成伤害，因此减少‘恙’的同时也会缩短寿命。
龙姬死于‘恙’的爆发，在遇见藤原初夏的母亲时，她身上的‘恙’已经非常严重了，甚至逐渐演变成了诅咒，让她退化成了半妖半咒灵的形态。
在藤原家的神社建成后，龙姬经常住在里面，并不是她贪图新颖，只是因为这里有她最后一位人类信徒——年幼的藤原初夏。
孩子的信仰并不强大，但胜在纯粹，有了藤原初夏的存在，龙姬神社门口的净水恢复了祓除‘恙’的能力，她经常会用杓舀满净化之水，从头顶直接浇下。
可惜这些水和绝症患者的止痛药没什么两样——在带走疼痛的同时，也带走了龙姬的生命。
白发神明的离开像是一场既定的结局，不过或早或晚之分，可人类生逆反天命的本性刻在骨子中，藤原初夏醒来后怨恨过很多人，伤害过她的人，自己的血亲，她像一个愤世嫉俗的疯子，平等地诅咒世间每一个鲜活的生命——
都去死吧。
可到最后，她发现夺走龙姬生命的罪魁祸首无非她的信徒罢了。
背叛她的信徒，和名为藤原初夏的信徒。
“我想去找‘泥鳅胡子’。”
耐不住塔子阿姨的热情挽留，藤原初夏多待了几天，临走前她决定去见见那只白龙。
“今天？嗯……时间还早，来得及准备。”夏目停下摇晃逗猫棒的手，把喵喵叫的猫咪老师抱进怀里，“酒的话，我去问问滋叔
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